La direzione scientifica del progetto è stata curata dall’ Istituto di Studi sulle Civiltà Italiche e del Mediterraneo Antico (ISCIMA) del Consiglio Nazionale delle Ricerche (CNR), che ha condotto gli scavi della necropoli, e dalla Direzione del Museo Civico Archeologico di Fara in Sabina. La sala è stata inaugurata il 7 novembre 2009.

La Tomba 36 rappresenta il più importante ritrovamento archeologico avvenuto in Sabina nell’ultimo decennio. La straordinaria struttura è lunga complessivamente 37 metri e si articola lungo un corridoio di 28 metri e tre camere. Nella camera principale il defunto, incinerato, era deposto in una cassa lignea sistemata in un loculo sulla parete di fondo. Nella cella centrale si trovava un notevole Trono in terracotta realizzato su imitazione dei troni etruschi in bronzo. Nelle due celle laterali si trovava il corredo: quattro calderoni di bronzo di pregevole fattura e grande diametro e vasellame fittile.

I calderoni, come il trono, erano considerati oggetti di prestigio che testimoniavano l’alto rango sociale del proprietario. L’eccezionalità della scoperta riguarda, oltre che la spettacolarità e la ricchezza della sepoltura, anche l’epoca cui risale: la seconda metà del VI secolo a. C., quando era venuta meno la consuetudine di porre corredi nelle tombe.

La presenza di simboli regali dimostra il ruolo di Eretum nel panorama politico del tempo: la città sabina, infatti, non era stata ancora conquistata dai Romani a differenza di Custumerium o Fidene e rimase indipendente fino al IV secolo a. C.

La Sala:

La sala è stata allestita con 2 grandi pareti scenografiche nelle quali sono state collocate altrettante teche in cristallo. La prima  teca, il cui piano è occupato per intero da una fotografia 1:1 del contesto in cui gli oggetti esposti sono stati ritrovati, contiene gli oggetti più vicini alla sepoltura vera e propria. Nell’altra è stato alloggiato uno dei calderoni in bronzo facente parte del corredo funerario . Al centro della sala una teca  accoglie il “Trono”. Una vetrina  di grandi dimensioni contiene il resto dei reperti.
Nella sala espositiva è stato montato un sistema di multiproiezione.  Sulla parete destra viene proiettato un filmato in cui si analizzano i dettagli della Tomba 36, del suo contenuto e del contesto storico in cui questa è inserita. Sulla parete sinistra il contributo video, oltre a proporre ulteriori informazioni riguardo gli oggetti esposti e la collocazione geografica del sito archeologico, mette in evidenza la qualità formale dei ritrovamenti.

L’intenzione dei progettisti è stata quella di raccontare le opere esposte in quanto straordinarie testimonianze dell’attività umana, cercando di fornire ai visitatori gli strumenti che gli consentano di comprenderne i significati.
Ricreare una comunicazione che esisteva e che si è interrotta con gli oggetti che hanno accompagnato la vita dei nostri antenati, cercando di rendere parlante ciò che oggi può apparire muto.
Condividere una esperienza che, originata dall’ autore del manufatto utilizzando le proprie conoscenze tecniche e la propria creatività e arricchita da chi con quell’ oggetto ha condiviso una parte della sua vita, arrivi al visitatore nella sua complessità e nella sua essenza.

Committente:
Sistema museale regionale della Valle del Tevere (VA.TE.)
Comune di Fara in Sabina (RI)
Direzione scientifica:
Enrico Benelli (CNR-ISCIMA)
Maria Luisa Agneni (Museo di Fara in Sabina)
Progetto:
STEP srl
Gianfranco Lucchino e Alessandro Vittori
Filmati:
Stefano Scialotti – Dinamo Italia
Grafica:
KGfree.com
Giampaola Marongiu

Immagini del Progetto:

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Immagini dell’Allestimento:

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Questo allestimento ha partecipato alla Call Internazionale per Architetture Costruite. “Progettare l’Archeologia, Designing Archaeology”. Il lavoro è stato selezionato ed esposto insieme agli altri progetti in concorso alla mostra allestita per l’occasione presso la Casa dell’architettura a Roma. L’evento è stato curato dall’Accademia Adrianea di Architettura e Archeologia, in collaborazione con il Ministero per i Beni e le attività Culturali, la Soprintendenza per i Beni Archeologici del Lazio, i Comuni di Roma e Tivoli, ed in partnership con il Politecnico di Milano, il Pantheon Institute di Roma e FIABA – Fondo Italiano Abbattimento Barriere Architettoniche. La giuria, presieduta da Angelo Torricelli e composta da Francesco Dal Co, Amedeo Schiattarella, Luca Basso Peressut, Romolo Martemucci, Lucio Altarelli, Luigi Spinelli e Pier Federico Caliari, ha stabilito di assegnare il premio alla carriera al celebre architetto spagnolo Rafael Moneo Vallès, autore in particolare della realizzazione del Museo di Arte Romana di Merida (Spagna, 1980_1985) e l’architetto portoghese João Luís Carrilho Da Graça, per la musealizzazione del sito archeologico di Praça Nova del Castello di São Jorge a Lisbona, realizzata nel 2008.

Progetto Step per Call Internazionale per Architetture Costruite. “Progettare l’Archeologia_Designing Archaeology:
Scarica e visiona il progetto

Info:
www.premiopiranesi.net

La direzione scientifica del progetto è stata curata dall’ Istituto di Studi sulle Civiltà Italiche e del Mediterraneo Antico (ISCIMA) del Consiglio Nazionale delle Ricerche (CNR), che ha condotto gli scavi della necropoli, e dalla Direzione del Museo Civico Archeologico di Fara in Sabina. La sala è stata inaugurata il 7 novembre 2009.

La Tomba 36 rappresenta il più importante ritrovamento archeologico avvenuto in Sabina nell’ultimo decennio. La straordinaria struttura è lunga complessivamente 37 metri e si articola lungo un corridoio di 28 metri e tre camere. Nella camera principale il defunto, incinerato, era deposto in una cassa lignea sistemata in un loculo sulla parete di fondo. Nella cella centrale si trovava un notevole Trono in terracotta realizzato su imitazione dei troni etruschi in bronzo. Nelle due celle laterali si trovava il corredo: quattro calderoni di bronzo di pregevole fattura e grande diametro e vasellame fittile.

I calderoni, come il trono, erano considerati oggetti di prestigio che testimoniavano l’alto rango sociale del proprietario. L’eccezionalità della scoperta riguarda, oltre che la spettacolarità e la ricchezza della sepoltura, anche l’epoca cui risale: la seconda metà del VI secolo a. C., quando era venuta meno la consuetudine di porre corredi nelle tombe.

La presenza di simboli regali dimostra il ruolo di Eretum nel panorama politico del tempo: la città sabina, infatti, non era stata ancora conquistata dai Romani a differenza di Custumerium o Fidene e rimase indipendente fino al IV secolo a. C.

La Sala:

La sala è stata allestita con 2 grandi pareti scenografiche nelle quali sono state collocate altrettante teche in cristallo. La prima  teca, il cui piano è occupato per intero da una fotografia 1:1 del contesto in cui gli oggetti esposti sono stati ritrovati, contiene gli oggetti più vicini alla sepoltura vera e propria. Nell’altra è stato alloggiato uno dei calderoni in bronzo facente parte del corredo funerario . Al centro della sala una teca  accoglie il “Trono”. Una vetrina  di grandi dimensioni contiene il resto dei reperti.
Nella sala espositiva è stato montato un sistema di multiproiezione.  Sulla parete destra viene proiettato un filmato in cui si analizzano i dettagli della Tomba 36, del suo contenuto e del contesto storico in cui questa è inserita. Sulla parete sinistra il contributo video, oltre a proporre ulteriori informazioni riguardo gli oggetti esposti e la collocazione geografica del sito archeologico, mette in evidenza la qualità formale dei ritrovamenti.

L’intenzione dei progettisti è stata quella di raccontare le opere esposte in quanto straordinarie testimonianze dell’attività umana, cercando di fornire ai visitatori gli strumenti che gli consentano di comprenderne i significati.
Ricreare una comunicazione che esisteva e che si è interrotta con gli oggetti che hanno accompagnato la vita dei nostri antenati, cercando di rendere parlante ciò che oggi può apparire muto.
Condividere una esperienza che, originata dall’ autore del manufatto utilizzando le proprie conoscenze tecniche e la propria creatività e arricchita da chi con quell’ oggetto ha condiviso una parte della sua vita, arrivi al visitatore nella sua complessità e nella sua essenza.

Immagini del Progetto:

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Questo allestimento ha partecipato alla Call Internazionale per Architetture Costruite. “Progettare l’Archeologia, Designing Archaeology”. Il lavoro è stato selezionato ed esposto insieme agli altri progetti in concorso alla mostra allestita per l’occasione presso la Casa dell’architettura a Roma. L’evento è stato curato dall’Accademia Adrianea di Architettura e Archeologia, in collaborazione con il Ministero per i Beni e le attività Culturali, la Soprintendenza per i Beni Archeologici del Lazio, i Comuni di Roma e Tivoli, ed in partnership con il Politecnico di Milano, il Pantheon Institute di Roma e FIABA – Fondo Italiano Abbattimento Barriere Architettoniche. La giuria, presieduta da Angelo Torricelli e composta da Francesco Dal Co, Amedeo Schiattarella, Luca Basso Peressut, Romolo Martemucci, Lucio Altarelli, Luigi Spinelli e Pier Federico Caliari, ha stabilito di assegnare il premio alla carriera al celebre architetto spagnolo Rafael Moneo Vallès, autore in particolare della realizzazione del Museo di Arte Romana di Merida (Spagna, 1980_1985) e l’architetto portoghese João Luís Carrilho Da Graça, per la musealizzazione del sito archeologico di Praça Nova del Castello di São Jorge a Lisbona, realizzata nel 2008.

Progetto Step per Call Internazionale per Architetture Costruite. “Progettare l’Archeologia_Designing Archaeology:
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Info:
www.premiopiranesi.net

Sullo scorcio del VI secolo a.C., quando la cacciata dei re da Roma provocò gravi sconvolgimenti politici che portarono al crollo della supremazia della città, per i centri della Sabina tiberina si aprirono nuove prospettive. Ad Eretum, stretta da secoli fra la spinta espansionistica romana e la potente città sabina di Cures, salì al potere un personaggio eccezionale. La sua tomba, scoperta nel 2005, va contro tutte le tradizioni delle aristocrazie sabine: le dimensioni colossali – quattro vani per una sola persona -, i calderoni di bronzo allineati come in un santuario, l’uso di simboli regali arcaici e desueti come il carro da guerra e il trono a schienale ricurvo, la cremazione dei resti del defunto, sono tutti segni di un culto eroico a lui tributato al momento della morte.

Info:
Museo Archeologico di Fara Sabina
0765 277321 | 0765 2779304
museofarasabina@libero.it
info@sabinideltevere.it
www.sabinideltevere.it

La tomba 36 della necropoli di Colle del Forno, già al momento della sua individuazione tramite prospezioni geofisiche, è apparsa come una struttura eccezionale, in primo luogo per le sue dimensioni.
In un panorama dominato da tombe di apparato modesto, con una sola piccola camera provvista di loculi sulle pareti, spesso reimpiegati più volte in modo da protrarne l’uso per diverse generazioni, l’immenso complesso formato da un enorme atrio scoperto, tre camere, e un corridoio d’accesso lungo più di 26 metri, rappresenta una anomalia che fu chiaramente cercata già fin dalla sua costruzione.
Lo scavo ha confermato pienamente la particolarità di questa tomba colossale, che fu concepita per ospitare le spoglie di una sola persona. Nella camera di fondo si apriva un solo loculo, che conteneva le ceneri del defunto, raccolte in una cassetta di legno, entro un panno ricamato d’oro; ai suoi lati, due calici già molto antichi al momento della morte del personaggio, evidentemente reliquie venerate di qualche antenato. La grande camera conteneva solo il trono in terracotta e le armi del defunto; ai piedi del trono, un piccolo vaso votivo resta a testimonianza delle cerimonie svolte al momento della sepoltura. La camera sinistra conteneva un carro da guerra; i cavalli che lo avevano trainato furono sacrificati nell’atrio, e i loro corpi travolsero le cinque anfore in ceramica lì deposte: vasi apparentemente modesti, ma che in realtà dovevano avere un valore per il loro contenuto e per la provenienza di tre di queste da lontane terre del Mediterraneo orientale. Nella camera destra, una fila di grandi recipienti di bronzo conteneva ulteriori offerte alimentari al defunto. Un secondo trono in terracotta, sopra il tetto della tomba, ne segnalava la presenza ai posteri.
La tomba fu riaperta per un secondo defunto, una donna, deposta su un letto di legno lungo la parete destra della camera di fondo; questo intervento provocò il crollo del soffitto e di una parete della camera, che furono rappezzati in modo sommario. Nel corso dei lavori, gli oggetti contenuti nella camera di fondo e nell’atrio furono infranti e in parte dispersi.
Tutti gli aspetti della deposizione originaria costituiscono una deviazione esplicita dalle tradizioni funerarie delle aristocrazie sabine dell’epoca: la tomba individuale, l’incinerazione, la presenza di materiali di corredo, tra i quali oggetti ormai desueti, come il carro e il trono, quest’ultimo di un tipo riservato da generazioni solo a divinità, eroi e altri personaggi sovraumani. Sono segnali degli onori inconsueti tributati al defunto, riconoscimento del ruolo che aveva ricoperto in vita: si tratta senz’altro di un sovrano, vissuto in un’epoca, la fine del VI secolo a.C., nella quale il crollo del sistema di alleanze su cui aveva poggiato la supremazia di Roma nella regione provocò un vuoto di potere propizio alla ricerca di nuovi assetti politici e istituzionali, talora sotto il segno di figure emergenti, che spesso paludano la novità del loro potere sotto il mantello di un recupero di tradizioni ancestrali.
Quando questo re di Eretum venne a mancare, nessuno poteva ancora sapere che il suo successo sarebbe stato effimero, e la sua sepoltura assunse i toni di un rituale di culto eroico.
Enrico Benelli

Frammento del Cippo di Cures, presso il Museo Civico Archeologico di Fara in Sabina

Unico esempio di epigrafe in scrittura sabina, questo frammento rappresenta un punto fermo per la sua comprensione e documenta l’elaborazione di una scrittura nazionale, con un alfabeto di tipo etrusco-meridionale con influenze picene.

Resti della città di Cures

Situato lungo la valle del torrente Corese nei pressi di Talocci (oggi comune di Fara Sabina) l’insediamento occupava nella fase protourbana una superficie di circa 30 ettari distribuiti su tre colli, prospicienti la valle del Tevere e dominanti il suo corso, secondo un  modello insediativo ampiamente attestato per la Sabina Tiberina.
I materiali di rinvenuti nel corso degli scavi illustrano lo sviluppo del centro nella fase di fondazione (seconda metà dell’VIII secolo a.C.) e il suo passaggio verso una dimensione urbana nell’orientalizzante. La rilevanza di Cures dal punto di vista archeologico risiede nel fatto di essere l’unico centro abitato fino ad oggi indagato: l’individuazione e l’esplorazione di questa area occupata dalla fine del IX  secolo a.C. da capanne, mentre nel VI sorgeranno edifici più complessi con tetti in tegole.  Il recupero di una considerevole quantità di reperti, ha costituito la base per allargare lo sguardo su tutta l’area della Sabina Tiberina fornendo un quadro abbastanza completo della cultura materiale, del sistema economico, produttivo e di scambio dell’insediamento sabino nelle fasi più antiche.  In età romana la sommità del colle venne abbandonata ed utilizzata a partire dal IV secolo d.C. come  necropoli.

Lo scavo, condotto nei mesi di settembre – ottobre 2005, ha messo in luce una tomba a camera monumentale preceduta da un dromos lungo m. 27

Nella camera principale il defunto, incinerato, era deposto in una cassa lignea sistemata in un loculo sulla parete di fondo. Nelle due celle laterali si trovava il corredo: quattro calderoni di bronzo di pregevole fattura e di grande diametro. I calderoni, come il trono di terracotta ritrovato nella tomba e realizzato su imitazione dei troni etruschi in bronzo, erano considerati oggetti di prestigio che testimoniavano l’alto rango sociale del proprietario.

Il trono di terracotta ritrovato nella tomba

L’eccezionalità della scoperta riguarda, oltre che la spettacolarità e la ricchezza della sepoltura, anche l’epoca a cui risale: la seconda metà del VI secolo, quando era venuta meno la consuetudine di porre corredi nelle tombe. La presenza di simboli regali dimostra il ruolo di Eretum nel panorama politico del tempo: la città sabina, infatti, non era stata ancora conquistata dai Romani a differenza di Custumerium o Fidene e rimase indipendente fino al IV secolo.

Questa riduzione e semplificazione del corredo non va però interpretata come sintomo di impoverimento della società bensì come un mutamento di costumi che vede la ricchezza delle famiglie emergenti misurarsi non più sulla preziosità del corredo ma sull’imponenza della tomba stessa. La presenza di frammenti di vasellame attico etrusco a figure nere nel materiale di riempimento del dromos  (il lungo corridoio scavato nel tufo attraverso il quale si accedeva alle camere sepolcrali delle tombe che veniva aperto e richiuso a ogni deposizione), testimonia i rapporti dei Sabini con le vicine popolazioni degli Etruschi e dei Falisci.

Un dato indicativo sulle consuetudini politico-religiose dei Sabini è fornito dal ritrovamento, in una delle tombe (n. 31) di un lituo, un lungo bastone ricurvo in ferro utilizzato per l’arte divinatoria, simbolo della carica dell’augure. Si tratta di un reperto rarissimo, attestato in Italia da molte rappresentazioni ma finora rinvenuto solo in contesti etruschi piuttosto tardi (IV – III secolo d.C.).
Il lituo rinvenuto a Colle del Forno della seconda metà del VI secolo d.C. rappresenta fino ad ora l’esemplare più antico ed un unicum nell’Italia antica.

L’augure, cioè il sacerdote, grazie al complesso rituale dell’auspicio, era in grado di interpretare il volere degli dei attraverso i segni della natura ed era dunque una figura tenuta in gran conto nelle società antiche. La stessa elezione di Numa Pompilio  a re di Roma fu presa dopo la consultazione del volo degli uccelli e la consacrazione con il lituo da parte dell’augure, come ricordato da Livio.
La presenza del lituo testimonia la permanenza di una tradizione certamente più antica che vedeva il sacerdozio appannaggio delle famiglie aristocratiche, rendendo la figura dell’augure una delle  socialmente più rilevanti della comunità e l’unica capace di farsi da intermediario tra l’ umano ed il divino.

Il calesse. Inizialmente, grazie a una lunga ricerca nelle collezioni di musei stranieri mirata a identificare i materiali trafugati dalla tomba XI e immessi nel mercato antiquario, si è giunti a ricomporre nel suo complesso l’originario contenuto della tomba principesca. In seguito, il riesame dei dati di scavo, lo studio filologico dei minuti frammenti in ferro, di cui alcuni spettanti a parti di cerchioni di ruote e a morsi equini, e una lunga opera di restauro hanno consentito di riconoscere la presenza nella tomba di due veicoli, un calesse e un cocchio, deposti l’uno a sinistra e l’altro a destra della camera sepolcrale.

Alla decorazione del calesse appartengono gli splendidi rivestimenti in bronzo conservati nella Ny Carlsberg Glyptothek di Copenhagen.
Le parti lignee della struttura portante del calesse sono andate perdute, come accade alla maggioranza dei manufatti composti di materia organica. Per la ricostruzione dei meccanismi del traino ci aiuta il rinvenimento di alcune attrezzature metalliche. Riguardo alla cassa, grazie alla ricomposizione delle lamine decorative in bronzo del rivestimento, in origine foderato di pelle, sappiamo che il sedile del nostro calesse era collocato al centro e che il telaio era lungo almeno 130 cm. L’abitacolo era dunque bilanciato sull’asse, con una sporgenza di circa 15 cm davanti e dietro rispetto al diametro delle ruote, ricostruito intorno a 100 cm. Al contrario del cocchio, al calesse non era richiesta l’abilitazione a un’andatura veloce. La differenza è nel sistema asse-mozzi delle ruote: in un cocchio l’asse era fissato sotto al pianale e i mozzi giravano nei suoi bracci cilindrici; in un calesse era l’asse che girava insieme alle ruote, i cui mozzi, una volta inseriti nei bracci quadrangolari, rimanevano fissi.
Il gruppo delle lamine di bronzo, decorate con figure a sbalzo, ha ritrovato l’originale funzionalità attraverso lo studio comparato dei materiali recuperati dallo scavo e di quelli acquisiti dalla Ny Carlsberg Glyptotek. E’ stato infatti accertato che la serie di lamine rettangolari e quadrangolari costituisce la decorazione del calesse e che a questa si affianca la ricca bardatura dei cavalli. Sulle lamine la decorazione è stata realizzata con la tecnica a sbalzo e a cesello e si organizza in una serie di formelle sovrapposte o in fregi continui dove, circondati da una cornice a treccia, campeggiano animali reali o fantastici rappresentati in atto di procedere. Stilisticamente il gruppo dei bronzi rappresenta una delle più raffinate realizzazioni delle manifestazioni artistiche della fase finale dell’orientalizzante. Questo stile è caratterizzato da un modulo decorativo che moltiplica i fregi decorativi e i riempitivi floreali, avvolgendo le figure dei fregi narrativi e animalistici in una trama di movenze flessuose di grande effetto coloristico.

Veduta aerea dell’area della necropoli, prima degli scavi.

La tipologia delle tombe Le tombe sono a camera ipogea a pianta quadrangolare, con loculi di deposizione sulle pareti laterali e sulla parete di fondo, disposti anche su due ordini e chiusi da grosse tegole di impasto poste a incastro o da banchine. La porta, ad arco ribassato, è chiusa da blocchi di tufo o da lastre lenticolari in calcare gessoso e preceduta da un lungo dromos. La stessa tipologia tombale è presente in altre necropoli della Sabina tiberina a partire dall’ultimo quarto del VII secolo a.C. e si confronta con quella adottata contemporaneamente nel territorio falisco-capenate sull’opposta riva del Tevere.
I corredi I materiali di corredo presenti nelle tombe più antiche (VII-prima metà VI secolo a.C.) comprendono vasi di impasto bruno ornati a incisione con gli elementi decorativi tipici del repertorio orientalizzante, ceramica dipinta a decorazione lineare, buccheri, impasti rossi, ai quali nel corso del VI secolo a.C. si affianca la ceramica etrusco-corinzia di produzione vulcente, e aryballoi in pasta vitrea di produzione orientale. Nelle deposizioni sono inoltre presenti, soprattutto nel settore della produzione metallurgica, elementi dell’abbigliamento e dell’armamento, realizzati in bronzo e in ferro ai quali si aggiungono le ambre lavorate, materiali caratteristici delle culture medio-adriatiche. Con la seconda metà del VI e l’inizio del V secolo a.C. nella necropoli è documentato sia il riutilizzo di alcune tombe di età precedente, sia la costruzione di nuove con corredi caratterizzati da ceramiche etrusche a figure nere, ceramica d’uso di impasto e bronzi di produzione etrusca. La fase finale della necropoli si data all’incipiente III secolo a.C., quando, oltre al riuso di tombe più antiche, è testimoniata ancora la realizzazione di nuove camere.